Очищение желудка: осваиваем гаджа-карани (гаджа-крия)

Сегодня, в эпоху гиперпотребления и мира, наполненного токсинами, особенно востребованными становятся разнообразные очистительные мероприятия: детокс-марафоны, разгрузочные диеты, различные способы и схемы голодания и т. п. Но, видимо, и в прошлом такие практики были необходимы, потому что в йоге мы находим целый арсенал очистительных техник.

В этой статье рассмотрим практику гаджа-карани, направленную на очищение желудка. Эта техника, помимо прямого очистительного действия, имеет ряд других, так сказать, приятных положительных эффектов, которые проявляются в «верхнем этаже» пищеварительного трака (желудок, печень, желчевыводящие пути), а также в дыхательной системе. Кроме того, при выполнении воздействие оказывается и на тонкое тело, т. е. на нади и чакры, а значит, и на ментальное состояние тоже.

Из общеизвестных йогических текстов гаджа-карани упоминается только Сватмарамой в «Хатха-йога-прадипике». Понять принцип выполнения можно, узнав перевод названия, который звучит как ‘действие слона’: гаджа с санскрита переводится как ‘слон’, а карани — ‘действие, действующий’¹. Получается, что практика похожа на некое действие слона. Логично предположить, что это какое-то неординарное действие, свойственное только слону, а именно набирание воды в хобот и испускание её обратно. Такую аллегорию привёл автор, говоря об очищении желудка путём искусственно вызываемой рвоты.

Извержение содержимого, находящегося в желудке, посредством поднятия «ветра», именуемого апаной, до самого горла знатоками хатха-йоги называется гаджа-карани. Постепенное привыкание/освоение [этой практики] делает нади и чакры контролируемыми [практикующим].

Хатха-йога-прадипика. Ⅱ. 38

Слово «крия» (хотя более точным считается написание крийа) имеет много значений, например ‘совершение, исполнение, дело, поступок, действие, активность, телесное действие, упражнение для конечностей’, но обычно в терминах йоги используется значение «действие», например агнисара-крия, кунджал-крия. Поэтому отличия гаджа-крии от гаджа-карани нет, это просто её второе название.

Чисто технически данную практику можно отнести к шаткармам, шести очистительным действиям, в частности в раздел дхаути, что буквально означает ‘мытьё’ и подразумевает очищение внутренностей организма (по большей части ЖКТ) с помощью определённых методик йоги. К ним, например, относится широко известная сегодня шанкха-пракшалана, или варисара-дхаути, промывающая весь ЖКТ от рта до ануса. Однако возникает вопрос: почему Сватмарама выделяет гаджа-карани в отдельную шлоку и не называет её в числе очищающих шаткарм? Может быть, потому что основной эффект — не очищение, а контроль над нади и чакрами? Также не говорится, какое содержимое нужно извергнуть посредством поднятия апаны. Исходя из названия, можно предположить, что воду, подобно тому, как это делает слон. Для ответа на эти вопросы обратимся к другим йогическим текстам и комментариям к ним, а также к информации из аюрведы.

Раздел дхаути наиболее конкретизирован в «Гхеранда-самхите». Там есть описание техники вамана-дхаути:

После еды мудрый пусть пьёт воду, пока она не подступит к горлу, затем на мгновение поднимет взгляд вверх и извергнет эту воду из себя. При постоянной и правильной практике предотвращаются [расстройства, вызванные] капха- и питта [-дошами].

Гхеранда-самхита (Ⅱ. 38–40)³

По сути, практически идентичное описание, но уже обозначено, какое содержимое нужно извергнуть, а различие только в производимом эффекте. Хотя, возможно, проявляются оба.

Свами Муктибодхананда, комментируя шлоку о гаджа-карани в «Хатха-йога-прадипике», пишет, что данное «упражнение» для желудка может выполняться тремя способами:

1. Кунджал-крия — извержение воды на пустой желудок.
2. Вьягхра-крия — извержение воды через 3–4 часа после еды. Вьягхра переводится как ‘тигр’. Подобно тому, как тигр, объевшись, отрыгивает через несколько часов не переваренную еду, применяется и эта практика, чтобы облегчить пищеварение и снять нагрузку с ЖКТ.
3. Гаджа-крия — извержение остатков пищи через 3–4 часа после еды без применения воды.

Хотя последние два способа, видимо, перепутаны местами: по логике гаджа-карани должна выполняться с водой, т. к. это «слоновья» практика, а вьягхра-крия без.

Свами Ниранджанананда Сарасвати из Бихарской школы йоги, комментируя «Гхеранда-самхиту», выделяет две разновидности описанной в ней практики вамана-дхаути:

1. Кунджал-крию — наполнение пустого желудка водой и выведение её обратно.
2. Вьягхра-крию — наполнение желудка водой через три часа после еды и извержение содержимого наружу.

Он поясняет, что мудрец Гхеранда описывает именно вьягхра-крию, выполняемую через три часа после еды, для того чтобы удалить не переваренное и снять излишнюю нагрузку с ЖКТ.

Обращаясь к аюрведе, а точнее к аюрведическому очищению организма, известному как панчакарма, или ‘пять действий’, мы находим среди них ваману, или терапевтическую рвоту. Эта процедура проводится при избытке капха-доши, для удаления амы (продукты несварения, нечто недопереваренное), скопившейся в этой области тела; также она помогает при болезнях дыхательной системы, некоторых хронических проблемах кожи, аллергиях, хронических простудах⁴. Эта процедура проводится с использованием еды и специальных рвотных настоев, т. е. сначала съедается небольшое количество определённой каши, а потом употребляются препараты и настой рвотного действия.

Однако её выполнение должно проходить под руководством квалифицированного специалиста, так как эта процедура требует определённой подготовки, осуществляется по конкретным показаниям с использованием индивидуально подобранных трав, а также имеет не малый список противопоказаний, который самостоятельно, без специальной подготовки определить практически невозможно. Ну, и список недугов, устраняемых данной процедурой, тоже внушительный.

Резюмируя всё вышеизложенное, можно сказать, что гаджа-карани, описанная в «Хатха-йога-прадипике», — это процедура идентичная практике, известной на просторах интернета как кунджала, или кунджал (кунжал)-крия. То есть как слон сначала набирает воду хоботом, а потом испускает её, так и практик, наполняя пустой желудок водой, выводит её обратно. А при необходимости (несварение, переедание, несовместимые продукты, некачественная еда) практику можно выполнить после еды как использованием воды, так и без неё. Это уже называется вьягхра-крия.

Также эти техники можно объединить общим названием «вамана», что переводится как ‘рвота, вызывание рвоты, извержение чего-либо изо рта’.

Если тело не здорово, то сложно достичь успеха в освоении глубокой медитации, поэтому в текстах хатха-йоги описаны подготовительные техники, оздоравливающие тело, и гаджа-карани не исключение — будет польза для здоровья при правильном выполнении этой практики.

Улучшение пищеварения естественным путём. Активное механическое воздействие на стенки желудка стимулирует кровообращение и выработку пепсиногена, служащего начальному расщеплению белков.

Очищение. Слизистая желудка складчатая. В этих складках могут задерживаться мелкие частицы недопереваренной пищи, особенно при нарушениях моторики желудка. При выполнении гаджа-карани происходит очищение и обновление слизистой.

Устранение функциональных расстройств желчевыводящих путей. Рвота происходит за счёт сильного мышечного сокращения желудка. А так как все близлежащие органы и желчные протоки связаны, то происходит своеобразная «встряска» этой области, и, по-видимому, происходит «сброс неправильной программы», или, другими словами, «перезагрузка» метасимпатической нервной системы, если такое расстройство присутствовало.

Улучшение работы лёгких. В исследовании 2017 года⁵ на 18 добровольцах было установлено, что регулярное выполнение кунджал-крии (искусственно вызванная рвота подсоленной водой на пустой желудок) способствует повышению выносливости дыхательных мышц и снижению сопротивления дыхательных путей. Эти результаты также указывают на возможность использования этой процедуры для лечения укачивания и обструктивных заболеваний лёгких, таких как бронхит и бронхиальная астма. Также известно, что в аюрведе вамана применяется для лечения бронхиальной астмы⁶.

Стрессоустойчивость и снижение депрессии. Вариабельность сердечного ритма (ВСР) — известный психофизиологический маркер различных психических симптомов⁷. Считается, что при депрессии происходит снижение показателей ВСР. В исследовании 2025 года⁸ пациентам с депрессией проводили вамана-дхаути и измеряли показатели ВСР, которые увеличились в группе, прошедшей через вамана-дхаути, в то время как в контрольной группе изменений не наблюдалось. Также у участников экспериментальной группы вариабельность сердечного ритма восстановилась лучше, чем у участников контрольной группы, что свидетельствует о повышении стрессоустойчивости.

Воздействие на тонкое тело и ментальное состояние. Сватмарама пишет, что гаджа-карани даёт контроль над нади и чакрами, также говорится, что практика осуществляется путём поднятия апана-вайю к горлу. Конечно, человеческим глазом или какими-то научными приборами никаких нади, чакр и апана-вайю мы не увидим, однако можем почувствовать изменения состояния сознания. Считается, что эта практика эффективно влияет на проблемы в манипура- и анахата-чакре. Поэтому, если навалилась жадность в том или ином виде (манипура) или беспокоят какие-то сердечные переживания, ревность и тому подобные анахатные проявления, можно сделать гаджа-карани и на некоторое время снять такого рода состояния, что подтверждается опытом практиков йоги и скромным опытом автора.

1. Подготовка

• Время для практики. В аюрведе говорится, что в течение дня происходит смена влияния дош, в частности с шести до десяти часов утра и вечера действует капха-доша. Так как процедура по большей части работает именно с этой дошей, то этот промежуток времени будет лучшим. Однако, учитывая, что выполняется гаджа-карани на пустой желудок, оптимальным будет утренний интервал. Но по необходимости и в зависимости от обстоятельств можно, конечно, выполнять и в другое время.
• Вода. Необходимо подготовить тёплую питьевую воду, примерно температуры тела. Её нужно подсолить из расчёта на один литр воды одну или две чайных ложки соли (без горки). В «Гхеранда-самхите» говорится, что нужно пить воду, пока она не подступит к горлу, т. е. желудок наполняется до отказа. Так же рекомендует комментатор этого труда Свами Ниранджанананда⁹. Исходя из этого, можно приготовить три литра такого раствора. Кстати, в аюрведической вамане тоже по максимуму наполняют желудок, но только специальными настоями.
• Место. Удобнее всего проводить практику в ванной комнате, выводя выпитую воду прямо в саму ванну или в таз. Также её можно делать на природе, но должна быть тёплая погода.

2. Техника выполнения гаджа-карани

• Подготовив всё для практики, нужно расслабиться и настроиться на выполнение. Для этого можно прикрыть глаза и мысленно поблагодарить всех учителей, донесших до наших дней учение йоги, а также прочитать троекратно мантру «Ом» либо сделать несколько плавных вдохов и выдохов, сконцентрировавшись на дыхании.
• Максимально быстро выпиваем воду либо до отказа, полного заполнения желудка, либо весь заранее запланированный объём. Это можно делать стоя или сидя в кагасане, позе ворона, которая препятствует прохождению воды в кишечник.
• Если желудок был заполнен полностью, то рвотный позыв может возникнуть сам по себе. Тогда наклоняем корпус над ванной или тазом чуть ниже параллели с полом и выводим выпитое. Если позыва нет, вводим в рот сложенные вместе указательный и средний пальцы и продвигаем их к горлу. Достав до корня языка, надавливаем на него, это должно вызвать рвоту. Если рефлекс не возникает, можно поискать более отзывчивые точки воздействия или продвинуть пальцы ещё глубже в горло, также кулаком другой руки можно надавливать на область желудка.
• Вызываем рвоту до тех пор, пока всё выпитое не покинет желудок. У всех это будет по-разному: у кого-то большими «порциями» за два-три раза, у кого-то маленьким за большее количество подходов, у кого-то бывает вообще самотёком, практически без усилий. В этот момент важно ментально расслабиться, не спешить. Даже если вода вышла не полностью, не стоит переживать: это не принесёт телу вреда. Поэтому, если рефлекс вызывается не охотно, не нужно пытаться во что бы то ни стало извергнуть эту воду до последней капли. Если больше половины выпитого объёма вышло, а дальше никак не идёт, можно на этом остановиться. Кстати, в данном случае стоит проанализировать свои внутренние паттерны на предмет, не пустила ли в сознании глубокие корни жадность к чем-нибудь в том или ином виде. Прорабатывая такие ментальные привязки, выполнять гаджа-карани будет легче.

По завершении практики нужно дать организму, и в частности желудку, отдохнуть, восстановиться, как минимум 30 минут. Можно это время провести в медитации; так как энергия поднялась к высшим центрам (апана-вайю к горлу), ментальное состояние становится более спокойным, что, в свою очередь, способствует более качественной, глубокой практике.

Принимать пищу следует при возникновении голода, она должна быть легко усваиваемой, так как в данный момент пищеварительные способности ослаблены. Обычно рекомендуется жидкая хорошо разваренная рисовая каша. В аюрведе рекомендуется в течение 4–5 часов после ваманы не принимать никакой пищи и питья, кроме слабого рисового отвара⁴.

В процессе процедуры мы, хочешь не хочешь, видим выводимое. В нём могут быть сероватые хлопья, сгустки или пена. По этому поводу не стоит волноваться. Однако, если вода выходит со сгустками крови или окрашенная в розовый цвет, в дальнейшем следует отказаться от практики и обратиться по этому поводу к специалисту, так как это может свидетельствовать о наличии дефектов слизистой желудка, например об эрозивных или язвенных изменениях.

Кроме того, вода может быть зеленоватой и с горечью, это тоже допустимо, если только не происходит при каждой практике и нет регулярного горького привкуса во рту в повседневной жизни. Такие проявления могут говорить о нарушениях в работе сфинктеров между желудком и кишечником и пищеводом. Это тоже повод обратиться за консультацией к специалисту.

Противопоказания к гаджа-карани⁴:

• Острые заболевания и хронические воспалительные заболевания ЖКТ в стадии обострения (язвенная болезнь, гастрит и т. п.).
• Цирроз печени.
• Злокачественные опухоли любой локализации и доброкачественные опухоли пищеварительного тракта.
• Желчнокаменная болезнь (провокация движения камня и желчной колики).
• Рефлюкс-гастрит, т. е. заброс желчи в желудок из двенадцатиперстной кишки (процедура будет закреплять эту патологию).
• Кровотечения из ЖКТ в анамнезе.
• Истощение.
• Пожилой возраст.
• Туберкулёз.
• Плеврит.
• Пневмосклероз.
• Тяжёлые заболевания сердца и гипертония.
• Беременность.

Также не следует выполнять гаджа-карани ежедневно на протяжении длительного отрезка времени, например целого месяца, но допустимо в таком режиме сделать курс, например недельный. Для освоения и набора опыта в этой практике можно выполнять её один или два раза в неделю на протяжении, допустим, месяца или двух. Также можно включать её в какие-то разгрузочные периоды, детокс-марафоны и тому подобные оздоровительные для организма мероприятия.

Гаджа-карани — эффективная йогическая техника для очищения желудка. В «Гхеранда-самхите» первой ступенью на пути к состоянию йоги называется именно очищение, с помощью которого обретается здоровое и сильное тело, способное к освоению других практик, например пранаям, приводящих, в свою очередь, к глубоким медитативным погружениям. Это как минимум приводит к расширению мировоззрения, а в итоге к осознанию своей истинной природы и освобождению от страданий.

С другой стороны, только сама эта практика способна изменить ментальное состояние в лучшую сторону, не говоря уже о пользе для пищеварения, детоксикации и прочих бонусах для здоровья. Имея в своём арсенале такой мощный инструмент самосовершенствования, как гаджа-карани, можно смело двигаться на пути йоги.