Ниямы в йоге: глубокое погружение в пять этических принципов

Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи — вот восемь ступеней йоги.

Йога-сутры Патанджали. Глава 2. Садханапада. Сутра 29

Йога — система саморазвития, состоящая из восьми ступеней. Каждая ступень подготавливает тело и ум к последующим. Первые две — яма и нияма — образуют философский фундамент для дальнейших практик. Это принципы, которые человек встраивает в свою жизнь и старается следовать им в любой ситуации. Без их освоения трудно устоять на пути саморазвития.

Вторая ступень йоги — нияма — сосредоточена на формировании характера, укреплении тела и ума. Ниямы служат моральным компасом для развития самодисциплины и личностного роста.

«Нияма» классически переводится с санскрита как ‘правила, указания’ или ‘добродетель’^12345678. Ниямы — внутренняя работа над собой. Следуя этим рекомендациям, человек ведёт более здоровый, этичный образ жизни, создаёт основу для дальнейшего самосовершенствования. Применяя принципы ниямы на коврике и вне его, он лучше понимает себя, работает над качествами характера и растёт в различных аспектах жизни.

Мудрец Патанджали описывает пять ниям^12345678:

1. Шауча — чистота окружающего пространства, тела и ума.
2. Сантоша — удовлетворённость при любых обстоятельствах.
3. Тапас — самодисциплина, разумная аскеза.
4. Свадхьяя— самопознание, самоизучение.
5. Ишвара пранидхана — предание себя высшему началу, доверие жизненному пути, глубокое чувство благодарности за каждый опыт.

Эти пять правил направлены на самосовершенствование, улучшение самодисциплины, взращивание внутренней гармонии, глубинное понимание собственной сути и сути вещей.

Если ямы рекомендуется осваивать последовательно, то в отношении ниям допускается определённая гибкость²⁴⁵. По мере развития практики понимание ниям будет углубляться. Например, в описаниях шаучи для очищения тела советуют выполнять асаны и пранаямы, а для очищения ума практиковать самопознание, медитацию или изучать древние тексты.

Освоение ям позволяет постепенно переходить к параллельному освоению ниям, асан и пранаям. По мере продвижения в практике будут открываться новые грани принципов ниямы. Несмотря на соблазн, важно не игнорировать следование ниямам: эти основы философии йоги помогают устоять на пути. Когда у практика изменяется энергия, привычные шаблоны поведения могут сильно влиять на сознание. Практика ям и ниям — своего рода буферная зона, напоминающая о том, что действительно важно. Ниямы помогают работать над характером и заменять старые неблагоприятные привычки новыми позитивными.

«Шауча» переводится как ‘чистота, ясность’. Этот принцип призывает поддерживать чистоту во всём — в пространстве, теле и уме. Практикуя шаучу, человек создаёт благоприятную среду вокруг и внутри себя, помогает росту и развитию^12345678.

Практика шаучи подразумевает:

• порядок в пространстве;
• чистоту одежды и инвентаря;
• соблюдение личной гигиены;
• заботу о теле: ежедневную физическую нагрузку, здоровое умеренное питание, выполнение очистительных техник (шаткарм);
• здоровые отношения с окружающими;
• чистоту речи: правильность, корректность, литературность;
• чистоту мыслей: старание удерживать ум в спокойном состоянии, очищение сознания от негативных проявлений (гнева, агрессии, вожделения и др.).

С чего начать практиковать шаучу

Начните с порядка в пространстве. Кажется, что порядок вокруг не так важен, как порядок в уме. Но замечали ли вы, как приятно находиться в пространстве, где всё лежит на своих местах? Внешняя чистота влияет на продуктивность, эмоциональную стабильность, чистоту восприятия. Появляется желание навести порядок в делах, сознании. Легко поддерживать порядок вокруг, когда ум спокоен. Но как только в жизни появляются стрессовые ситуации, делать это становится сложнее. Концентрация ума на простых повседневных задачах также будет постепенно повышать уровень осознанности. Попробуйте внимательно выполнять уборку — помимо простого наведения порядка, это может стать тренировкой для ума.

Чистота тела — залог ясного ума

Чистота тела также влияет на наш ум. Гиподинамия, дисбалансы в организме, страсть к определённым продуктам, переедание, заедание стресса — всё это влияет на чистоту ума. Очищать тело можно с помощью хатха-йоги, пранаямы, умеренного сбалансированного питания. Простая питательная пища, без излишка соли или специй, помогает поддерживать спокойное и ясное состояние ума. Устранение дисбалансов в теле, очищение с помощью шаткарм благотворно влияет на физическое и психическое здоровье. А у здорового человека появляется желание заниматься саморазвитием, тренировать осознанность, концентрацию и ясность ума.

Работа с умом

Параллельно с очищением пространства и тела важно работать с умом. После освоения пяти ям поддерживать ум в чистом состоянии гораздо проще. Это помогает практикующему сохранять сосредоточенность и умиротворённость в разных ситуациях. Человек уже свободен от желания причинять вред, врать, обладать чужим. Ему легче брать под контроль свои чувства и быть благодарным за то, что имеет. Принцип шаучи подразумевает укрепление в этих ценностях, ещё больше упорядочивает мыслительную деятельность, развивает осознанность.

Когда тело и ум очищены, а чувства взяты под контроль, наступает также радостная осознанность, необходимая для осознания своего внутреннего “я”.

Б. К. С. Айенгар. Йога-сутры Патанджали. Прояснение. Глава 2. Садханапада. Сутра 41

Освобождаясь от беспорядка, отвлекающих факторов, тяжёлых мыслей, мы открываем сознание для новых возможностей. В «Йога-сутрах» Патанджали шауча — первая нияма. Это напоминание о том, что чистота и ясность требуют постоянных усилий, формируя основу для гармоничной жизни и самосовершенствования.

Термин образован от санскритского «сам» (‘полностью’ или ‘совсем’) и «тоша» (‘довольство, принятие’). Сантоша — правильное отношение ко всему происходящему, состояние глубокого внутреннего покоя. Практикуя довольство, человек освобождается от влечений и желаний. Только свободный от подобных влияний человек способен следовать своему призванию без страха. Эта практика учит нас находить радость в настоящем моменте^12345678.

Соблюдая сантошу, практик постепенно становится невозмутимым, принимающим любые обстоятельства. Так, он перестаёт зависеть от внешних факторов, учится принимать себя и всё вокруг, видеть причинно-следственные связи. В йоге сантоша может быть реализована через практику асан, через принятие ограничений тела.

При последовательном освоении ям и ниям сантоша выступает естественным следствием шаучи. Соблюдая чистоту тела и ума, человеку легче контролировать чувства и желания. Практикуя сантошу, он становится умиротворённым и не зависит от внешних обстоятельств. Принцип сантоши подчёркивает, что истинное счастье происходит изнутри, а радость важно находить в простоте и благодарности за всё.

Как практиковать сантошу в повседневной жизни

• Культивировать чувство благодарности (можно вести дневник благодарности).
• Концентрироваться на позитивных аспектах жизни, не слишком погружаясь в них. Не зацикливаться на негативе.
• Стараться не оценивать происходящие события и поведение людей, а просто наблюдать за ними.
• Делать то, что считаешь правильным, не ожидая похвалы в ответ.
• Воспринимать сложности как трамплины для развития, искать им эффективное применение.
• Фокусироваться только на том, что реально можно изменить. Не беспокоиться о том, что вне нашего контроля.

Сантоша — составляющая осознанного подхода к жизни. Культивируя удовлетворённость, человек легче справляется со стрессом, достигает эмоциональной стабильности и развивается.

В «Йога Васиштхе» описаны четыре стража ворот мокши (спасения), или полного освобождения от круговорота рождений и перерождений: вичара (самопознание), шанти (умиротворение), сатсанг (пребывание в хорошей компании) и сантоша (довольство). Мудрец Васиштха говорит, что если человек освоил сантошу, то остальные три добродетели покоряются ему⁸⁹.

Человек, частично освоивший шаучу и сантошу, может переходить к практике тапаса. Термин переводится как ‘аскетизм’ или ‘самодисциплина’ и происходит от санскритского корня «тап» — ‘гореть’^12345678. Б. К. С. Айенгар предлагает следующую интерпретацию: «страстное желание достичь совершенства; то, что сжигает любое загрязнение»².

Самодисциплина укрепляет, очищает, совершенствует тело и ум, устраняя препятствия на пути духовного развития. Самодисциплина — ключ к трансформации сознания, без разумной аскезы сложно очистить и укрепить тело, ум, дух.

Тапас — стремление к личному развитию, неукротимое желание преодолеть свои недостатки, сжечь их в огне аскезы — добровольного разумного самоограничения. Осваивая этот принцип, человек учится идти к своим целям, дисциплинирует ум, культивирует стойкость, развивает навык преодоления препятствий — нарабатывает качества, необходимые для продвижения по пути йоги.

Виды тапаса:

1. Каика — аскеза на уровне тела (например, соблюдение ахимсы, брахмачарьи).
2. Вачика — аскеза на уровне речи (например, соблюдение сатьи, ахимсы в речи, чтение мантр, священных писаний вслух).
3. Манасика — аскеза на уровне ума (например, практика сантоши, Ишвара пранидханы, развитие самоконтроля).

Тапас — эффективный инструмент для достижения целей. Совершая регулярные аскезы, человек работает со своим сознанием. Когда он осознанно прекращает соблюдать аскезы, постепенно меняется его восприятие и характер. Регулярная аскеза помогает удерживать фокус внимания на выбранном пути.

В писаниях можно найти примеры жёстких аскез. Т. К. В. Дешикачар подчёркивает, что тапас — разумное самоограничение, помогающее практику продвигаться вперёд. Это не аскеза ради аскезы. «Тапас не должен вызывать страдания», — говорится в одной из его книг. В противном случае человек, вместо развития, получит серьёзный откат. Потребуется гораздо больше времени, чтобы вернуться к регулярной практике, и гораздо больше усилий, чтобы снова дисциплинировать ум.

Как экологично внедрять тапас в жизнь

• Регулярная практика йоги: это может быть 15-минутный комплекс, но каждый день.
• Сбалансированная диета и разумные ограничения в питании.
• Ведение дневника, контроль эмоций.
• Регулярные медитативные практики.
• Посещение групповых занятий.

Тапас — добровольный отказ от того, что приносит вред. Соблюдать этот принцип необходимо для развития самоконтроля, концентрации, обретения мудрости и целостности. Разумные аскезы дисциплинируют тело и ум.

«Свадхьяя» происходит от двух санскритских корней: «сва» (‘сам’) и «адхьяя»(‘образование, изучение’).Также можно выделить корень «дхья» (‘медитировать’ или ‘созерцать’). Оба толкования подразумевают внимательное изучение самого себя^12345678. Самоизучение включает в себя уважительное отношение к старшим, к единомышленникам, умение в каждом человеке видеть учителя, божественное. Свадхьяя — любое размышление, общение или обучение, помогающее лучше узнать себя. Практика свадхьяи как никогда актуальна в быстроменяющемся мире, где отвлекающие факторы часто мешают самосознанию.

Чтобы лучше понять термин «самопознание», рекомендуют читать священные писания. Изучение писаний помогает преодолевать трудности в жизни, правильно к ним относиться и извлекать из них важные уроки.

Источником знаний может быть не только религиозная, но и любая другая литература, помогающая совершенствоваться. Благодаря примерам, описанным в текстах, человек может лично не совершать неблагоприятных поступков, а извлекать опыт из писаний. Ещё один источник знаний — общение с более опытным практиком.

Свадхьяя — это также постоянное наблюдение за собой, размышление о добродетелях, тренировка концентрации. Анализируя мысли, поступки, мы глубже понимаем себя и своё предназначение.

Способы внедрения практики самопознания

• Ведение дневника, внимательность к мыслям, эмоциям и поступкам.
• Наблюдение закономерностей в своём поведении.
• Встречи с единомышленниками, занятия йогой, медитацией.
• Чтение писаний, книг, научных исследований о работе человеческой психики.
• Размышления о добродетелях и о том, как их применить к себе.
• Ежедневная медитативная практика; короткие сессии медитации осознанности и иные техники помогут лучше понять свою глубинную суть.

Свадхьяя подразумевает не просто сухое изучение теории, она побуждает внедрять знания в жизнь. Осознав какую-то мудрость, важно закрепить её действием. Регулярные практики хатха-йоги, пранаямы, медитации углубляют процесс самопознания.

Ишвара пранидхана — одна из самых сложных ниям. «Ишвара» переводится как ‘Господь, Высшая личность’. «Пранидхана» означает ‘предание, сдача’ или ‘посвящение’^12345678. Ишвара пранидхана — практика полного предания себя высшей силе, посвящение ей плодов от деятельности. Стремление понять суть Ишвара пранидханы формирует доверие высшему началу: всё, что происходит,— своевременно и необходимо. Изучая законы Вселенной, человек начинает понимать их логику и наблюдать, как они проявляются в жизни. Это помогает преодолевать стресс и страхи.

В «Йога-сутрах» Патанджали Ишвара пранидхана — посвящение своей жизни и практики йоги высшему началу. Мы искренне выполняем практики без ожидания чего-либо взамен.

Ишвара пранидхана — доверие божественной мудрости, доверие жизненному пути. Человек действует так, как считает нужным, при этом полностью осознаёт, что всё происходит по высшему плану. Тот, кто освоил принцип Ишвара пранидханы, видит божественную логику во всём: он не ставит под сомнение происходящее, в нём заложено глубокое доверие Вселенной, понимание процессов. Каждой секундой своего существования такой человек совершает поклонение высшему. При этом не столь важны внешние проявления поклонения— осознанность и уважение к высшей силе выражается в любой ситуации. Такая личность стремится неукоснительно соблюдать все ямы и ниямы, предписанные мудрецами прошлого.

Понять принцип Ишвара пранидханы можно при условии освоения предыдущих ниям, в частности самоизучения и удовлетворённости. Свадхьяя подводит практика к осознанию, что есть кто-то более разумный, придумавший законы Вселенной и регулирующий их. Также важно укрепиться в сантоше — удовлетворённости. Единственное время, когда мы можем быть по-настоящему удовлетворены, — настоящий момент. Мы не можем изменить прошлого и не знаем, что нас ждёт в будущем. В нашей власти лишь выбор, который мы совершаем прямо сейчас. Патанджали говорит, что для достижения цели в йоге человек должен растворить своё эго и бесконечное отождествление с собой. Эта нияма — о необходимости отпустить привязанность к ненужным вещам или чертам характера.

В йоге принципу Ишвара пранидхана можно следовать через практику асан вместе с мантрой и мудрой, через медитацию и молитву, плоды от которых мы посвящаем высшему. В философии йоги не обязательно выбирать личное божество, достаточно найти идею или духовную мудрость, вдохновляющую и мотивирующую к самопознанию.

В череде ежедневных задач может быть трудно придерживаться всех этих правил. Выберите один из принципов, наиболее близкий вам сейчас, и начните внедрять его в свою жизнь. Укрепившись в нём, можно переходить к следующему. Старайтесь в свободное время читать или размышлять о ниямах, наблюдать, как проявляются эти принципы. Не следует заставлять себя делать то, что не отзывается: у такой аскезы могут возникнуть отрицательные эффекты. Просто дайте себе время, изучайте ямы и ниямы, позвольте им естественным образом прийти в жизнь. С продвижением в йогических практиках ваше восприятие ниям будет меняться, расширяться. Постепенно, словно в игре, будут открываться новые уровни понимания, новые возможности тела и ума для практики. Ваша жизнь будет меняться к лучшему.